@9da93@9da93f9911de4462ac58f5218e296f78 Охуеть как релевантно треду. Может еще пресс-конференцию Путина принесешь? Уебывай.

https://www.youtube.com/channel/UC-8yue-znmmjc610JO7bUyw - ну когда уже новый сезон, кто-нибудь в курсе?

@1c1e0@1c1e0108a88f48adb16ff3c6c9a314df А вот и новая полиция скорби подъехала: "евреи предъявляют русскому писателю за антисемитизм", спешите видеть.

Некий Максим Шраер написал целую книгу об антисемитских настроениях среди ведущих представителей русской деревенской прозы. Аргументы впечатляют. Настолько, что самый толерантный читатель, никогда прежде не замеченный в антисемитизме, начинает чувствовать себя НЕКОМФОРТНО.

Главная претензия к военной прозе Виктора Астафьева, например, заключается в том, что в произведениях автора... не упоминается холокост.

"Почему Астафьев — участник войны, Астафьев — свидетель и художник, глубоко чувствующий страдания русских людей, настолько равнодушен к еврейским страданиям?"

Because fuck you that's why, вот почему. Можно русский писатель будет оплакивать гибель 27 миллионов соотечественников без оглядки на чье-то мнение? Или на это разрешение отдельное нужно?

Причем несколькими абзацами ранее приводится цитата Астафьева, полностью раскрывающая вопрос:

"если взять в процентном отношении, у евреев в пять, а может в десять раз орденов в войну получено больше по сравнению с русскими, но это не значит, что они храбрее нас, их погубили и погибло в огне и говне войны пять миллионов. Нас, с учетом послевоенного мира, раз в пять или десять больше, но вот этим миром оплакиваются эти пять миллионов, и та нация признается страдавшей и страдающей. А у нас что же, у нас вся Россия — погост, вся нация растоптана, так что же, если одного человека погубят — это убийство, а сотни миллионов — это уже статистика"

@e9d54@e9d5401a9dd14fb58b9fd5384c5f204f https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2925304 (шафаревич)

@70126@701261ae147b4eef8153a6aa4125d0d8 https://ru.wikipedia.org/wiki/Шафаревич,_Игорь_Ростиславович#Публицистика_и_общественная_деятельность

В 1982 году опубликовал за рубежом и в самиздате эссе «Русофобия»[27]. В этой работе использовал идеи французского националистического историка начала XX века Огюстена Кошена, который разработал идею о «малом народе» — антинациональной элите, навязавшей «большому народу» свои идеи и теории и таким образом явившейся подлинной причиной и движущей силой французской революции[28]. По Шафаревичу, российское воплощение феномена «малого народа» сыграло большую роль в революции в России. При этом «малый народ» не является, по Шафаревичу, каким-либо национальным течением (в нём присутствуют представители разных наций), но он содержит влиятельное ядро, связанное с евреями[29][30]. Работа «Русофобия» содержит также поддержку версии, согласно которой расстрел царской семьи является «ритуальным убийством».

После напечатания «Русофобии» в СССР в 1989 году в журнале «Наш современник» в «Книжном обозрении» (1989, № 38) появилось письмо протеста против взглядов Шафаревича за 31 подписью, включая Юрия Афанасьева, Дмитрия Лихачёва, Андрея Сахарова[35]. В 1992 году более 400 математиков опубликовали в «Notices of the American Mathematical Society» открытое коллективное обращение к Шафаревичу с просьбой пересмотреть позицию, опубликованную в «Русофобии», а 16 июля 1992 года Национальная академия наук США (НАН США) обратилась к учёному с просьбой добровольно отказаться от членства в ней, так как процедуры исключения из академии не существует; подобной просьбы прежде не возникало за всю 129-летнюю историю этой академии[36]. Ряд математиков, в том числе Жан-Пьер Серр, Анри Картан, Серж Ленг и Джон Тейт, выступил против таких действий Академии (Серр охарактеризовал направленную против Шафаревича кампанию как «политкорректную охоту на ведьм»)[37]. Совет Американского математического общества также выпустил специальное заявление, в котором выразил своё осуждение «антисемитских работ И. Р. Шафаревича»[38]. В 2003 году Шафаревич сам вышел из состава НАН США в знак протеста против американской агрессии в Ираке[39].

В то же время Шафаревич особо осудил методы, которые применялись для отсева абитуриентов еврейского происхождения при поступлении в престижные московские вузы в 1970-х — начале 1980-х годов[40].

В 1989 году Шафаревич опубликовал в журнале «Новый мир» (№ 7) статью «Две дороги — к одному обрыву», содержащую критику и социализма, и западной демократии[41].